Yemenita
En las comunidades judías ortodoxas, muchos hombres y niños llevan largas patillas rizadas que cuelgan hacia abajo. Las peyot se basan en la interpretación rabínica de Levítico 19:27: «No os redondearéis el pelo de las sienes (traducido literalmente como ‘las comisuras de la cabeza’ – פְּאַת רֹאשְׁכֶם) ni os estropearéis los bordes de la barba. «El Talmud (un texto rabínico central del judaísmo) definió además «peyot» como el pelo delante de las orejas que se extiende por debajo del pómulo. Y la Mishná (otro texto rabínico importante) concluyó que este mandamiento era sólo para los hombres, por lo que en algunos círculos judíos los hombres se dejan crecer el pelo de detrás de las orejas y lo dejan colgar en rizos. Como ocurre con muchas tradiciones del judaísmo, el estilo de las peyot varía enormemente. Los hombres de algunas sectas judías se recortan las peyot; otros no lo hacen. Incluso en las comunidades en las que las peyot no son habituales entre los hombres adultos, algunos niños se las dejan crecer desde que se cortan el pelo por primera vez a los tres años hasta su bar mitzvah (a los 13).
Barba judía
Afeitarse en el judaísmoAfeitarse la barba con navaja está estrictamente prohibido por la Ley judíaTextos halájicos relacionados con este artículoTorá:Levítico 19:27Mishné Torá:Avodá Kojavim 12:1Shulján Aruj:Ioré Deá 181
El judaísmo prohíbe el afeitado con navaja basándose en una interpretación rabínica de Levítico 19:27, que dice: «No redondearéis las comisuras de vuestras cabezas, ni estropearéis las comisuras de vuestra barba»[1] La Mishná interpreta esto como una prohibición de usar navaja en la barba[2].
El libro del Levítico en la Torá hace mención a las comisuras de la cabeza, y prohíbe estropear las comisuras de la barba, con especial énfasis en que los sacerdotes (kohanim) no estropeen las comisuras de la barba;[4] al igual que muchas otras partes del Levítico, el Libro de Ezequiel describe diferentes regulaciones, afirmando que los sacerdotes no deben afeitarse la cabeza, o dejar que sus cabellos crezcan[5].
Sin embargo, había excepciones, ya que el propio Libro de Ezequiel añadía que los sacerdotes debían mantener el cabello recortado[5], y el Levítico sostenía que, en ciertos casos de tzaraath, la barba y el cabello debían afeitarse por completo[6]. Números (cap. 6) exige además que los nazareos se afeiten la cabeza 7 días después de cualquier contacto con cadáveres[7].
Ropa judía
En su autobiografía, el filósofo Salomón Maimón (m. 1800) recordaba que el concepto de la barba «me daba especialmente problemas». Al leer el Zohar y otras obras cabalísticas, Maimón exploró la imagen de «la Barba de Dios, en la que los cabellos están divididos en numerosas clases con algo peculiar para cada una, y cada cabello es un canal separado de la gracia divina». Maimón escribió más tarde que, con todos sus esfuerzos, «no pude encontrar un significado racional en estas representaciones.» Entre la cábala y la modernidad
Tarjeta postal que representa a una familia de camino a una sinagoga. El abuelo lleva barba y viste tradicionalmente, mientras que la generación siguiente lleva ropa moderna y el hombre es imberbe. (Editor desconocido, impreso en Alemania.) (YIVO)
Michael J. Broyde, «Hair Covering and Jewish Law», Tradition 42.3 (2009): 97-179; Louis Ginzberg, «Beard», en The Jewish Encyclopedia, vol. 2, pp. 611-615 (Nueva York y Londres, 1903); Elliott S. Horowitz, «The Early Eighteenth Century Confronts the Beard: Kabbalah and Jewish Self-Fashioning», Jewish History 8.1-2 (1994): 95-115; Moshe Wiener, Hadrat panim zakan, 3ª ed. (Nueva York, 2006).
Estilos de barba judíos
En el judaísmo existe una larga tradición de que los hombres lleven barba. Esto se basa originalmente en la prohibición de la Torá de afeitarse el vello facial con una cuchilla de afeitar. Esta prohibición se aplica directamente a cinco lugares de la cabeza: el punto de unión del hueso de la barbilla con el cráneo a ambos lados de la cabeza, la punta de la barbilla y la zona del hueso cercana a las orejas de la persona. Sin embargo, la prohibición de afeitarse con navaja recta pronto se hizo extensiva a cualquier parte de la cara. Debido a esta prohibición, se convirtió en costumbre que los varones judíos llevaran barba y, en muchos círculos, también dejaran crecer sus mechones laterales -peyot- sin cortar. De las pruebas arqueológicas e históricas parece desprenderse que en el mundo no judío también existía la moda de la barba masculina. Esto fue así hasta la época de los griegos y los romanos, cuando los hombres, especialmente los nobles, iban bien afeitados. Una de las marcas de los judíos helenistas asimilados era ir bien afeitados, lo que no hizo sino reforzar la práctica de los varones judíos tradicionales observantes de llevar barba.